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宋朝的人认为定窑瓷器有芒口，于是又在河南汝州，也就是今天的临汝县建青瓷器窑，这就是汝窑。汝窑原来是民窑，产品风格于官窑瓷器，历来都有 “汝” 、“官”不分之说。到北宋晚期，才开始为宫廷烧造高档瓷器。长期以来，
文物部门对汝窖瓷器的范围一直有两种说法: 一种观点认为，汝窑瓷是泛指古汝州所辖地区所烧造的青瓷系列产品的统称；另一种观点认为汝窖瓷是指朝廷御用的那一部分汝窑瓷器。其胎质细腻、工艺考究，造型端庄大方、古朴典雅，应该称作 “汝官窑” 。实际上，汝窑烧制宫廷御用瓷器的时间仅20年左右，大概在北宋哲宗元祐年 (1086年) 到徽宗崇宁五年( 1106年）之间。另外，在河在河南省临汝县严和店、轧花沟、下任村也有三处遗址后被发掘，明这里也曾烧制民用青釉瓷器，现被称为“临汝窑” ，是汝窑的一部分
总之，观察瓷器纹饰既要考虑到它由简单到复杂，由一到多彩的发展过程，也要留意其题材内容、笔法结构以及时代风格和所用材料，并且多参考其他旁，方可得出初步认识，当然还不能执此一端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、旧胎刻填加彩、加暗花等种种手法制成的仿品，往往足以乱真。进而结合其他方面的特征，作的分析研究。清代各朝的瓷器，内容，既有共同风格，又各具不同的特点。清代瓷器的造型
提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，
一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例。随着现代社会对艺术品喜爱的返璞归真，手绘民窑瓷日渐升温，越来越受到者的青睐。 切忌照图索骥，贪多求全。现在从事古玩行业的人以千万计，以景德镇为代表的各地仿古瓷厂(坊)众多，到过景德镇的人一定会对樊家井小街上鳞次栉比的瓷器店印象深刻，现代信息、出版业空前发达，仿烧者除了照图生产大路普仿品，有的还比照真品残件，反复实验烧制
而是鱼目混珠、泥沙俱下、错综复杂的，既有被历史尘封、遗忘和遗弃以至于破败疲敝、混迹于破烂垃圾中的奇珍异宝甚至重宝，也有乔装打扮、扭捏作态、蒙人骗世的假赝之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作伪、作旧的新货，既有光亮如新的老货，又有老态龙钟的新品！也许似是而非，也许似非而是，也许真中有假，也许假里显真，那真是令人可以充分体味假亦真时真亦假，无为有处有还无的至幻绝境！没有火眼金睛的好眼力。没有降龙伏虎的真功夫不晕头转向、无所适从才怪呢！为关键的问题是：到目前为止我们还没有找到一把能够涵盖古今、举世公认、屡试不爽的金科玉律式的尺子，可以准确无误地来丈量、明辨、区分、标识和定性古玩的真与假、新与旧、好与坏、仿。 以机械的科学检测取代具有艺术特性和艺术规律的古玩鉴定是行不通和不可能的另一个极端，是打着科学旗号从根本上的反科学。古玩鉴定的科学化是可行的也是必然的，但科学主义毫无可能也绝无出路，尤其是在历史资料数据库严重匮乏、残缺、断裂的情况之下，科学主义更是一条处处碰壁的死胡同。综上所述，目前我国的古玩鉴定领域从观念、认识到理论、方式、方法再到途径、依据、标准、尺度等方面都存在着重重误区：理论研究的广度和深度都远远不够。其针对性、实用性、严谨性、周密性、规律性、示范性、指导性、权威性严重缺失；鉴定实践的科学性、可靠性极差，人为因素过重，而人为因素又良莠不齐、参差不齐，既没有统可靠而又可行的标准、尺度和规范。
